साम्यवाद, पूंजीवाद, समाजवाद आदि जैसे राजनीतिक दर्शन

socialism

Socialism, Capitalism : ~ राजनीतिक दर्शन राजनीतिक दर्शन में प्रमुख बुद्धिजीवियों और विषयों के लिए एक व्यापक प्रस्ताव है। यह उन दार्शनिक मान्यताओं का पता लगाता है जिन्होंने लोगों के राजनीतिक निर्णय को सूचित और जारी रखा है। डुडले नोल्स ने प्रमुख राजनीतिक विचारकों जैसे हॉब्स, लोके, मार्क्स और मिल के विचारों का परिचय दिया और बर्लिन, रॉल्स और नोज़िक जैसे आधुनिक आधुनिक दार्शनिकों का परिचय दिया। मूल रूप से, राजनीतिक दर्शन राजनीतिक राय में शामिल अवधारणाओं और तर्कों से संबंधित है।

Socialism (साम्यवाद)

राजनीतिक दर्शन में साम्यवाद को महत्वपूर्ण ढांचे के रूप में माना जाता है। यह एक सामाजिक-आर्थिक मठ है जो उत्पादन के साधनों के सामान्य स्वामित्व के आधार पर वर्गीकृत, राज्यहीन समाज की स्थापना का समर्थन करने में सहायता करता है। यह एक लोकतांत्रिक राज्य के गठन को बढ़ावा देता है ताकि पूंजीवादी समाजों और साम्राज्यवाद और राष्ट्रवाद के उनके उत्तराधिकार की विशेषता वर्ग संरचनाओं और श्रम के अलगाव को दूर किया जा सके। साम्यवाद के सिद्धांत के अनुसार, वर्ग या सरकार के बिना, एक राजनयिक मुक्त समाज स्थापित करने के लिए, सामूहिक कार्रवाई के माध्यम से, कार्यकर्ता वर्ग के लिए समाज में वर्गीकृत और अन्य पक्षपात की समस्याओं को हल करने की मुख्य प्रक्रिया, समृद्ध शासक वर्ग की जगह, कट्टरपंथी कार्रवाई के माध्यम से है। साम्यवाद, मूल रूप से, एक स्वतंत्र समाज का विचार है जिसमें कोई विभाजन नहीं होता है, जहां मानव जाति उत्पीड़न और अपर्याप्तता से मुक्त है, और जहां सरकारों या देशों की कोई आवश्यकता नहीं है और कोई भी वर्ग विभाजन नहीं है। यह एक ऐसी दुनिया को दर्शाता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति उनकी क्षमताओं के अनुसार देता है, और उनकी आवश्यकताओं के अनुसार प्राप्त करता है। यह आमतौर पर व्यापक समाजवादी आंदोलन के एक विभाजन के रूप में विचार किया जाता है साम्यवाद के मुख्य रूप, जैसे लेनिनवाद, ट्रॉटस्कीइज़्म और लक्समबर्गवाद, मार्क्सवाद पर आधारित हैं, लेकिन साम्यवाद के गैर-मार्क्सवादी संस्करण (जैसे ईसाई साम्यवाद और अराजकतावादी साम्यवाद)।
1 9वीं सदी के उत्तरार्ध में, समाजवाद और कम्युनिज्म जैसे प्रमुख दार्शनिक शब्दों का प्रयोग अक्सर एक साथ किया जाता था। साम्यवाद एक आर्थिक-राजनीतिक दर्शन के रूप में माना जाता था, जो इस अवधि के दौरान प्रसिद्ध दार्शनिकों कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंजल्स द्वारा विकसित हुआ था। मार्क्स और एंगेल्स ने 1848 में “द कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो” लिखा और प्रकाशित किया था। वे एक पूंजीवाद को सोचने से रोकना चाहते थे कि यह सामाजिक श्रेणी प्रणाली थी जिससे श्रमिकों के दुर्व्यवहार को जन्म दिया गया। जिन श्रमिकों का बुरी तरह से व्यवहार किया गया था, वे कक्षा जागरूकता विकसित कर चुके थे और इसके परिणामस्वरूप वर्ग संघर्ष की मौलिक प्रक्रिया हुई। इस संघर्ष में, जनता पूंजीपति वर्ग के खिलाफ उठ सकती है और एक साम्यवादी समाज स्थापित कर सकती है। मार्क्स और एंगेल्स श्रम शक्ति वाले व्यक्तियों के रूप में सर्वहारा के तौर पर मानते हैं, और पूंजीपति समाज में उत्पादन के साधनों के मालिक हैं। राज्य एक चरण से गुजरना होगा, जिसे अक्सर सोशलिस्ट के रूप में माना जाता है, और आखिरकार एक शुद्ध साम्यवादी समाज विकसित किया जाता था। एक साम्यवादी समाज में, सभी निजी स्वामित्व को मिटा दिया जाएगा, और उत्पादन के तरीके पूरे समुदाय से जुड़े होंगे कम्युनिस्ट आंदोलन में, एक लोकप्रिय आदर्श वाक्य था कि हर कोई उनकी योग्यता के अनुसार योगदान देता है और उनकी आवश्यकताओं के अनुसार प्राप्त करता है। इसलिए, किसी समाज की आवश्यकताओं को एक व्यक्ति की विशिष्ट जरूरतों के ऊपर और उससे परे रखा जाएगा। हालांकि, मार्क्सवादी सिद्धांत के लिए कई तर्क हैं जैसे साम्यवाद पूंजीवाद से पूरी तरह से विकसित राज्य में नहीं उभरीगा, लेकिन पहले चरण (समाजवाद) से गुजरना होगा जिसमें सबसे अधिक उत्पादक संपत्ति समान थी, लेकिन कुछ वर्ग के मतभेद थे यह अंततः एक “उच्च चरण” में विकसित होगा जिसे साम्यवाद के रूप में कहा गया था जिसमें वर्ग के मतभेदों को समाप्त कर दिया गया था, और एक राज्य की अब और आवश्यकता नहीं थी और वह सूख जाएगा। यह कई दार्शनिकों ने तर्क दिया था कि इन परिवर्तनों को लाने के लिए काम करने वाले वर्गों द्वारा कट्टरपंथी गतिविधि की आवश्यकता थी।
साम्यवाद का इतिहास: यह ऐतिहासिक रिकॉर्ड में प्रलेखित किया गया था कि शुरू में, कम्युनिस्ट दर्शन समाजवाद का इतिहास था। अपने आधुनिक संस्करण में, साम्यवाद 1 9वीं शताब्दी यूरोप के सोशलिस्ट आंदोलन और औद्योगिक विद्रोह के दौरान पूंजीवाद के समीक्षकों से विकसित हुआ। मुख्य आलोचकों जर्मन दार्शनिक कार्ल मार्क्स और उनके सहयोगी फ्रेडरिक एंजल्स (1820-1895) थे, और उनकी अग्रणी “कम्युनिस्ट घोषणा पत्र” 1848 में, आंदोलन के परिभाषित दस्तावेज ने साम्यवाद की एक नई व्याख्या प्रस्तुत की और वाक्यांश कम्युनिस्ट को बढ़ावा दिया। 1 9 17 के रूसी क्रांति के बाद “कम्युनिज्म” और “सोशलिस्ट” शब्द बदल गया, जब रूस में बेशक मार्क्सवादी बोल्शेविक पार्टी ने अपने नाम को कम्युनिस्ट पार्टी में बदल दिया और एक एकल पार्टी शासन का गठन किया जो समाजवादी नीतियों के कार्यान्वयन के लिए समर्पित था व्लादिमीर इलीच लेनिन (1870 – 1 9 24) के अंतर्गत लेनिन ने 1 9 1 9 में थर्ड इंटरनेशनल (या कम्युनिस्ट इंटरनेशनल या कॉममिनर) का निर्माण किया और इसमें शामिल होने के लिए तैयार किसी भी यूरोपीय समाजवादी दलों के लिए इक्कीस शर्तों (लोकतांत्रिक केन्द्रीयवाद सहित) तैयार की। रूसी नागरिक युद्ध के बारे में जागरूकता के साथ, सोवियत समाजवादी संघ 1 9 22 में स्थापित किया गया था।
लेनिन की नई आर्थिक नीति (एनईपी) से संबंधित अन्य साम्यवाद आंदोलन जो 1 9 28 तक चली, जब यूसुफ स्टालिन (1878 – 1 9 53) पार्टी के एक नेता ने “एक देश में समाजवाद” के बैनर के तहत और पहली बार अलगाववाद और प्रतिवादीवाद के रास्ते कई पंचवर्षीय योजनाओं में से उल्लेखनीय रूप से लियोन ट्रोटस्की (1879-1940) सोवियत संघ के मार्क्सवादी आलोचकों ने सोवियत व्यवस्था को “पतित” या “विकृत” श्रमिकों के राज्य के रूप में संदर्भित किया, तर्क दिया कि यह मार्क्स के कम्युनिस्ट मॉडल से बहुत कम गिर गया और दावा किया कि मजदूर वर्ग राजनीतिक रूप से निष्कासित किया गया था द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, वारसा संधि ने अल्बानिया, बुल्गारिया, चेकोस्लोवाकिया, पूर्वी जर्मनी, पोलैंड, हंगरी और रोमानिया को सोवियत नियंत्रण के तहत एक आर्थिक और सैन्य गठबंधन में सोवियत संघ में शामिल हो गए। हालांकि, संबंध बहुत कठिन थे, और सोवियत संघ को हंगरी (1 9 56) और चेकोस्लोवाकिया (1 9 68) में लोकप्रिय विद्रोहों को दबाने के लिए सैन्य हस्तक्षेप करने के लिए मजबूर किया गया था, और अल्बानिया दार्शनिक असंतुलन के कारण 1 9 68 में संधि से वापस ले गए थे।
1070 के दशक में, हालांकि कभी भी एक राजनीतिक इकाई के रूप में कभी भी आधिकारिक रूप से एकजुट नहीं हुआ, दुनिया की आबादी का लगभग एक-तिहाई हिस्सा पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप के वारसा संधि देशों सहित कम्युनिस्ट राज्यों में भी रहा। क्यूबा, ​​उत्तर कोरिया, वियतनाम, लाओस, कंबोडिया, अंगोला और मोज़ाम्बिक हालांकि, वारसॉ संधि देशों ने सभी 1 99 0 तक कम्युनिस्ट शासन को छोड़ दिया था, और 1991 में सोवियत संघ स्वयं भंग कर दिया, चीन, क्यूबा और साम्यवाद के शेष गढ़ के रूप में एशिया और अफ्रीका के कुछ पृथक राज्यों को छोड़ दिया। ज्यादातर मामलों में काफी नीचे गिरा और अपने मूल दर्शन से बदल दिया।
साम्यवाद के प्रकार: मार्क्सवाद मुख्य सैद्धांतिक-व्यावहारिक संरचना है जिस पर समाजवाद और साम्यवाद के सिद्धांतों का आधार होता है।
मार्क्सवाद: मार्क्सवाद एक परिप्रेक्ष्य है जिसमें कई भिन्न “उप-दृष्टिकोण” शामिल हैं, जबकि पूंजीवादी समाज की आलोचना का निर्माण करने की आवश्यकता के बारे में एक सामान्य समझौता होता है, इस दृष्टिकोण के भीतर काम करने वाले सिद्धांतकारों के बीच प्रमुख मतभेद होते हैं। मुख्य मार्क्सवादी विचारों को निम्नलिखित शब्दों में समझाया जा सकता है:
मार्क्सवाद इस धारणा पर बल देता है कि सामाजिक जीवन “हित के संघर्ष” पर आधारित है। सबसे महत्वपूर्ण और मूलभूत संघर्ष यह है कि बुर्जुआई के बीच, जो लोग समाज और प्रोलेटैरेट में उत्पादन के साधनों का मालिक हैं और नियंत्रण करते हैं, जो कि पूंजीवाद के बाजार में अपनी श्रम शक्ति बेचते हैं।
स्ट्रक्चरिस्टिस्ट सोसाइज़ोलॉजी के फंक्शनलिस्ट संस्करण के समान, सामाजिक वर्ग का विचार एक इवोकेटिव कैटेगरी से अधिक है, सामाजिक वर्ग इसका उपयोग स्पष्ट करता है कि समाज और परिवर्तन कैसे और क्यों बदलते हैं। वर्ग विवाद एक प्रक्रिया का प्रतीक है जिसके माध्यम से सामाजिक वर्गों के विरोध के माध्यम से बदलाव आते हैं, क्योंकि वे समाज में उनके (अलग और विरोध) सामूहिक हितों को देखते हैं।
मार्क्सवाद एक राजनीतिक दर्शन है जिसका मुख्य कारण पूंजीवाद में निर्मित राजनीतिक और आर्थिक विरोधाभास को बेनकाब करना है, जैसा कि तथ्य यह है कि जब लोग माल का उत्पादन करने में सहयोग करते हैं, तो एक पूंजीवादी वर्ग इन वस्तुओं को अपने निजी लाभ के लिए तैयार करता है और जिस तरह से इंगित करता है एक भविष्य साम्यवादी समाज की स्थापना की ओर
मार्क्सवाद-लेनिनवाद कम्युनिस्ट दार्शनिक क्षेत्र है जो 1 9 20 के दशक में कम्युनिस्ट पार्टियों के बीच पारंपरिक प्रवृत्ति के रूप में उभरा था क्योंकि इसे यूसुफ स्टालिन (1878 – 1 9 53) के युग के दौरान कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की वैचारिक आधार के रूप में स्वीकार किया गया था, जिसके साथ यह मुख्य रूप से जुड़ा हुआ है । “मार्क्सवाद-लेनिनवाद” शब्द का प्रयोग ज्यादातर उन लोगों द्वारा किया जाता है जो मानते हैं कि लेनिन की विरासत को प्रभावी रूप से स्टालिन द्वारा आगे बढ़ाया गया था, हालांकि यह तर्कसंगत है कि किस हद तक यह वास्तव में मार्क्स या लेनिन के सिद्धांतों का पालन करता है।
लेनिनवाद का दर्शन मार्क्सवाद के विचारों पर विस्तार और विस्तारित किया गया था, और सोवियत साम्यवाद की विचारधारा के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में 1917 की रूसी क्रांति के बाद और सोवियत संघ की स्थापना के रूप में कार्य किया। व्लादिमीर इलीच लेनिन (1870 – 1 9 24) ने अपने पत्रक में “क्या होना है?” 1 9 02 का यह है कि सर्वहारा वर्ग केवल पूर्णकालिक पेशेवर क्रांतिकारियों से बना एक “मोहरा दल” के प्रयासों के माध्यम से एक सफल कट्टरपंथी चेतना का एहसास कर सकता है और आमतौर पर “लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद” कहा जाता है (जिसमें आंतरिक लोकतंत्र के साथ निर्णय होता है लेकिन तो सभी पक्ष के सदस्यों को उस फैसले को समर्थन और सक्रिय रूप से बढ़ावा देना चाहिए)। यह रखता है कि पूंजीवाद केवल नवाचारी तरीके से प्राप्त किया जा सकता है और अंदर से पूंजीवाद को सुधारने के किसी भी प्रयास को असफल होने के लिए नियत किया गया है। एक लेनिनवादी पार्टी का उद्देश्य मौजूदा सरकार की शक्ति को बलपूर्वक नष्ट करने और सर्वहारा वर्ग की ओर से सत्ता हासिल करने का समन्वय करना है, और फिर सर्वहारा वर्ग के एक स्वाधीनता को लागू करना, एक समान समानता है जिसमें श्रमिक स्थानीय परिषदों के माध्यम से राजनीतिक शक्तियों को ज्ञात करते हैं। सोवियत के रूप में
साम्यवाद के यूसुफ स्टालिन के दर्शन के लिए स्तालिनवाद एक और तर्कसंगत वाक्यांश है। इस विचारधारा के समर्थकों का तर्क है कि इसमें एक विशिष्ट शासक के आसपास एक व्यक्तित्व पंथ स्थापित करने के लिए प्रचार का व्यापक उपयोग शामिल है, साथ ही साथ एक सामाजिक पुलिस का व्यापक उपयोग करने के लिए सामाजिक प्रस्ताव बनाए रखने और चुप्पी राजनीतिक विरोध किया जाता है, जो सभी में कुलवादीवाद का शोभा है।
ट्रॉटस्कीइज़म मार्क्सवाद का दार्शनिक मॉडल है जो लियोन त्रोटस्की (1879-1940) द्वारा समर्थित था, जो खुद को एक कन्फमीवादी मार्क्सवादी और बोल्शेविक-लेनिनिस्ट मानते थे और एक फ्रंटलाइन पार्टी की स्थापना के लिए निंदा करते थे। उनकी राजनीति ने यूकेस्ट स्टालिन के मार्क्सवाद-लेनिनवाद से बहुत ही अलग-अलग भूमिका निभाई, एक स्वतंत्र श्रमवादी क्रांति की आवश्यकता और प्रत्यक्ष स्वायत्त विचारधाराओं पर आधारित सर्वहारा वर्ग के सच्चे तानाशाही के लिए दृढ़ समर्थन की घोषणा के संबंध में। ट्रोटसाइज़िज़्म की सबसे प्रभावशाली विशेषताएं स्थायी विद्रोह का सिद्धांत है कि यह समझाने के लिए कि समाजवादी क्रांति उन समाजों में हो सकती है जो अभी तक उन्नत पूंजीवाद प्राप्त नहीं की थी। मार्क्स ने इसे समाजवादी क्रांति के लिए एक शर्त के रूप में समझाया
लक्समबर्गवाद साम्यवाद की श्रेणी के तहत एक विशिष्ट अभिनव सैद्धांतिक मॉडल है, जो रोसा लक्समबर्ग (1870-19 1 9) के ग्रंथों पर आधारित है। उनकी राजनीति लेनिन और ट्रॉट्स्की से मुख्य रूप से “लोकतांत्रिक केंद्रवाद” की उनकी अवधारणा के विरूद्ध होती है, जिसे उन्होंने असंतोषजनक लोकतांत्रिक के रूप में देखा था। लक्समबर्गवाद ने अपने नेताओं के विरोध में लोगों पर भरोसा करते हुए एक सत्तावादी समाज की स्थापना में अपनी अराजकता की तरह दिखता है। हालांकि, यह क्रांतिकारी पार्टी का महत्व और कट्टरपंथी संघर्ष में मजदूर वर्ग की केन्द्रीयता को भी देखता है। यह स्टालिन के अधिनायकवाद और आधुनिक सामाजिक वर्गहीनता की योद्धा राजनीति के विरोध में ट्रोटसाइज़िज़्म जैसा दिखता है, लेकिन यह तर्क देने में अलग है कि लेनिन और ट्रॉट्स्की ने असमान गलतियां भी कीं।
माओवाद के विचार चीनी नेता माओ त्सेंग (या माओ त्से-तुंग) (18 9 3 से 1 9 76) की शिक्षाओं से प्राप्त साम्यवाद से अलग हैं, और 1 9 4 9 की चीनी क्रांति के बाद पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना में अभ्यास किया गया। माक्र्सवाद मार्क्सवाद से विकसित हुआ – स्टालिन के लैनिनवाद, लेकिन सामाजिक-साम्राज्यवाद (माओ ने सोवियत संघ के छोटे देशों को अपने दायरे में सोवियत के चारों ओर अपनी अर्थव्यवस्थाओं को व्यवस्थित करने की स्थिति में, घरेलू जरूरतों को पूरा करने की बात करने का आरोप लगाते हुए सोवियत संघ का आरोप लगाया) जैसे नए विचारों को प्रस्तुत किया, मास लाइन ( जनता की सीख और जनता की चिंताओं और परिस्थितियों में – “जनता से जनता तक”), लोगों के युद्ध और नए लोकतंत्र के राजनीतिक मण्डल को विसर्जित करने के लिए नेतृत्व की एक विधि।
वाम साम्यवाद कम्युनिस्ट वामपंथियों द्वारा आयोजित एक साम्यवादी दृष्टिकोण है, जो लेनिनवाद और इसके उत्तराधिकारियों के विचारों से ज्यादा मार्क्सवादी और सर्वहारावादी होने का दावा करता है। वाम साम्यवादियों ने रूसी क्रांति की वकालत की, लेकिन बोल्शेविकों के तरीकों से सहमत नहीं था। रूसी, डच-जर्मन और वाम साम्यवाद की इतालवी परंपराओं ने सभी राष्ट्रवाद, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों, महासभा संसदीय प्रणाली के प्रति विरोध किया।
काउंसिल कम्युनिज्म एक दूरगामी बावजूद आंदोलन है जो 1 9 20के दशकों में जर्मनी और नीदरलैंड में उभरा है, और आज के बावजूद मार्क्सवाद और स्वतंत्रतावादी समाजवाद दोनों में एक सैद्धांतिक और कार्यकर्ता स्थिति के रूप में जारी है। यह श्रमिकों की परिषदों को देखती है, जो कारखाने और नगर पालिकाओं में उत्पन्न होती है, जैसे कि श्रमिक वर्ग संगठन और सरकारी शक्ति का प्राकृतिक रूप। यह दार्शनिक दृष्टिकोण एक “क्रांतिकारी पार्टी” की धारणा का विरोध करता है कि एक पार्टी की अगुवाई में क्रांति पार्टी की तानाशाही पैदा करती है।
अराजकतावादी साम्यवाद स्वैच्छिक संघों, श्रमिकों की परिषदों और / या कॉमन्स के क्षैतिज नेटवर्क के पक्ष में राज्य और पूंजीवाद के पूर्ण उन्मूलन को बढ़ावा देता है जिसके माध्यम से हर कोई अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए स्वतंत्र है। इस आंदोलन का नेतृत्व रूसी मिखाइल Bakunin (1814 – 1876) और पीटर Kropotkin (1842-1921) द्वारा किया गया था
1 9 70 और 1 9 80 के दशकों के पश्चिमी यूरोपीय कम्युनिस्ट पार्टियों के भीतर यूरोपीय साम्यवाद के एक दर्शन और अभ्यास को विकसित करने के लिए यूरोपीय कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ सोवियत यूनियन की पार्टी लाइन के साथ संबद्ध पश्चिमी यूरोपीय समतावाद में और अधिक लागू हुआ था।
धार्मिक साम्यवाद एक प्रकार का साम्यवाद है, जो कि ईसाई, ताओवादी, जैन, हिंदू या बौद्ध जैसे धार्मिक रुख पर केंद्रित है। यह आमतौर पर निजी और निजी संपत्ति के स्वैच्छिक विघटन का अभ्यास करने वाले कई वर्गहीन और कल्पित धार्मिक समाजों को दर्शाता है, जिससे कि समाज के लाभों को एक व्यक्ति की जरूरतों के अनुसार वितरित किया जाता है, और हर व्यक्ति अपनी क्षमताओं के अनुसार श्रम करता है।
साम्यवाद का लाभ: साम्यवाद दर्शन व्यापक सार्वभौमिक सामाजिक कल्याण की पूर्ति करता है, जैसे कि सार्वजनिक स्वास्थ्य और शिक्षा में वृद्धि। इसके सैद्धांतिक सिद्धांतों को समानता और मजबूत सामाजिक समुदायों के निर्माण के लिए लाभकारी हैं। साम्यवादी विचारधारा सर्वहारा वर्ग के ज्ञान, कक्षा प्राप्ति और ऐतिहासिक समझ विकसित करने पर ध्यान देने के साथ सार्वभौमिक शिक्षा को बढ़ावा देता है। साम्यवाद महिलाओं की मुक्ति का भी समर्थन करता है और उनके शोषण को खत्म करता है। कम्युनिस्ट दर्शन एक “न्यू मैन” के विकास पर बल देता है जो क्लास-सचेत, जानकार, साहसी, लोकतांत्रिक व्यक्ति को काम करने के लिए समर्पित और सामाजिक स्थिरता के विपरीत, “पूंजीवादी व्यक्तिवादी” सांस्कृतिक पिछड़ेपन और सामाजिक परमाणु आकृति से संबंधित है।
साम्यवाद की आलोचनाएं: साम्यवाद की कई आलोचनाएं हैं
कई दार्शनिकों ने तर्क दिया है कि साम्यवाद अप्राप्य परिपूर्ण भविष्य का एक विचार प्रदान करता है, और अतीत और वर्तमान के अवमूल्यन के द्वारा अपने विषयों को अपने अधीन रखता है। यह एक सार्वभौमिक सत्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए दावा करता है जो हर चीज को समझाता है और हर बीमार और किसी भी स्पष्ट विचलन या कम-निष्पादन को ठीक कर सकता है, क्यूजस्ट्री और भावनात्मक अपीलों द्वारा समझाया जाता है।
साम्यवाद का दर्शन अपूर्ण है मार्क्स और एंगेल्स ने सामूहिक अर्थव्यवस्था को एक “नकारात्मक विचारधारा” छोड़कर दिखाया कि एक साम्यवादी अर्थव्यवस्था वास्तव में कैसे कार्य करेगी, यह दिखाने के लिए बहुत काम नहीं किया। अनुमान है कि मानव प्रकृति पर्यावरण द्वारा पूरी तरह से निर्धारित है; कुछ कम्युनिस्ट, जैसे ट्रॉट्स्की, का मानना ​​था कि सामान्य रूप से सभी सामाजिक, राजनीतिक और बौद्धिक जीवन प्रक्रियाएं सामाजिक-आर्थिक आधार और भौतिक जीवन के उत्पादन की स्थिति से परिस्थिति होती हैं, जो मानवता और जीवन के महत्व और अधिकारों का महत्व कम करती है। मनुष्य।
कई अराजकतावादी और मुक्तिवादी समाजवादी एक अस्थायी राज्य चरण की आवश्यकता को फेंक देते हैं और बहुत अधिक सत्तावादी होने के लिए अक्सर मार्क्सवाद और साम्यवाद को अस्वीकार करते हैं। कुछ अनाचार-प्राइमिटिविस्ट, सामान्य रूप से बाएं पंख की राजनीति को अस्वीकार करते हैं, इसे अनैतिक के रूप में देखते हैं और दावा करते हैं कि सभ्यता अयोग्य है।
कुछ विरोधियों ने तर्क दिया है कि स्वतंत्रता की मार्क्स की अवधारणा वास्तव में तानाशाही और उत्पीड़न की रक्षा है, और स्वतंत्रता का विस्तार नहीं जैसा कि उन्होंने दावा किया था।
कुछ आलोचकों ने यहूदियों पर कई मार्क्स के बारे में सोवियत विरोधी होने का अनुमान लगाया है, उनका दावा है कि उन्होंने यहूदियों को पूंजीवाद के अवतार और अपनी सारी बुराइयों के निर्माता के रूप में देखा था। हालांकि, अन्य लोग, इस व्याख्या पर गहराई से विवाद करते हैं।
कई समाजवादी सुधारवादी क्रूरता के लिए एक क्रूरता के लिए मार्क्सवाद की आवश्यकता के बारे में मुद्दा उठाते हैं और तर्क देते हैं कि निरंतर लोकतांत्रिक परिवर्तनों से पूंजीवाद में सुधार किया जा सकता है कुछ सिद्धांतकारों ने इस आधार पर साम्यवाद के दर्शन की आलोचना की कि ऐतिहासिक भौतिकवाद की अवधारणा, जो मार्क्सवादी सिद्धांत के बहुत अधिक है, दोषपूर्ण है, या ऐसी किसी विधि को किसी विशेष दिशा में इतिहास के पाठ्यक्रम को मजबूर करने की कोशिश में घुमाया जा सकता है या अभ्यास में यह विनाशवाद के लिए संक्षेप में, ऐतिहासिक भौतिकवाद यह धारणा है कि मनुष्य के लिए जीवित रहने के लिए, उन्हें जीवन की भौतिक आवश्यकताओं को पैदा करने और पुन: उत्पन्न करने की आवश्यकता है और यह उत्पादन श्रम के विभाजन के माध्यम से किया जाता है, जो लोगों के बीच बहुत निश्चित उत्पादन संबंधों के आधार पर किया जाता है। ये संबंध समाज के वित्तीय आधार का निर्माण करते हैं, और वे खुद को उत्पादन के तरीके से निर्धारित होते हैं, जो कि आदिवासी समाज, प्राचीन समाज, सामंतवाद, पूंजीवाद, समाजवाद और समाजों, और उनके सांस्कृतिक और संस्थागत अधोसंरचना जैसे बल में है, स्वाभाविक रूप से मंच से सबसे महत्वपूर्ण वर्ग एक सामाजिक और राजनीतिक उथलपुथल में एक नए विकासशील वर्ग से विस्थापित हो गया है।
अन्य आलोचकों ने मार्क्सवादी वर्ग की विचारधारा को अस्वीकार कर दिया और तर्क दिया कि यह वर्ग इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण असमानता नहीं है, और कई ऐतिहासिक कालों का संपूर्ण विश्लेषण, मार्क्सवादियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले वर्ग या सामाजिक विकास के लिए समर्थन प्राप्त करने में विफल रहता है। कुछ आलोचकों ने तर्क दिया है कि दुनिया भर के उदार लोकतंत्र के बढ़ते फैलने और उन में विकासशील बड़े क्रांतिकारी आंदोलनों की स्पष्ट कमी, का सुझाव है कि पूंजीवाद या सामाजिक लोकतंत्र मार्क्सवाद के बजाय मानव सरकार का प्रभावी रूप होने की संभावना है, जो दावा करता है कि एक “इतिहास का अंत” दर्शन हो। पोप पायस इलेवन के अनुसार, “साम्यवाद आंतरिक रूप से बुरा है, और कोई भी जो ईसाई सभ्यता को बचाएगा, वह इसके साथ किसी भी उपक्रम में सहयोग कर सकता है” (एनसायक्लिक पत्र डिविनी रेडॉम्पोरिस, 58)
समाज पर साम्यवाद का प्रभाव:
साम्यवाद का मुख्य उद्देश्य शासकों के बिना समाज का विकास करना है, एक ऐसा समाज जहां लोग स्वयं की देखरेख करते हैं। लेकिन जब तक यह पूरा नहीं हो जाता, एक बेहतर सरकार में पूर्ण शक्ति है लोगों के पास कोई निजी सामान नहीं है और सभी संपत्ति सरकार के हैं।
इसलिए समाज पर कुछ विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। यह स्पष्ट किया जा सकता है कि 1 9 33 में साम्यवाद के प्रभावों में से एक था। क्रूर शासक, हिटलर एक साम्यवादी तानाशाह था उनके निर्देशों के तहत, सर्वनाश शुरू हुआ। रिपोर्टों ने संकेत दिया कि लगभग 60 लाख यहूदी लोग मारे गए साम्यवादियों का लक्ष्य उनके लक्ष्य, उनकी पार्टी और राज्य के व्यक्तियों के अधिकारों और स्वायत्तता से अधिक महत्वपूर्ण है। साम्यवादी देशों में, स्वतंत्रता और शर्तों के आधिकारिक दावों के बीच आम तौर पर बहुत अंतर होते हैं, जिसमें वे वास्तव में मौजूद हैं।
संक्षेप में, साम्यवाद एक आर्थिक प्रणाली है जहां सरकार के उत्पादन के अधिकांश कारकों का मालिक है और संसाधनों के आवंटन का निर्णय लेता है और उत्पाद और सेवाएं किस प्रकार प्रदान की जाएंगी। सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतकारों ने कम्युनिज्म की विचारधाराओं को विकसित किया, कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स वे कुछ लोगों द्वारा जनता का शोषण समाप्त करना चाहते थे। पूंजीवादी व्यवस्था उस समय श्रमिकों को बहुत कम वेतन के लिए कठोर और खतरनाक परिस्थितियों में काम करने की आवश्यकता थी। आर्थिक विद्वानों के अनुसार, साम्यवाद अवधारणा है, भूमि की उस स्वामित्व में, पूंजी और उद्योग का स्वामित्व या व्यक्ति द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। हालांकि, साम्यवाद के तहत इन चीजों का नियंत्रण एक स्थानीय समुदाय द्वारा नहीं बल्कि राज्य सरकार द्वारा किया जाता है। इस प्रणाली के तहत, सरकार का उत्पादन और नियंत्रित किए गए सभी चीजों का पूरा नियंत्रण है, और उत्पादित उत्पाद और सेवाओं को कौन प्राप्त करेगा साम्यवाद का अंतिम लक्ष्य लोगों के बीच वर्ग भेद को समाप्त करना था, जहां सभी लोगों को समाज की आय में समान रूप से साझा किया जाता था, जब सरकार को अब जरूरत नहीं पड़ी। मूल रूप में, साम्यवाद एक विचारधारा है और अर्थव्यवस्थाओं और देशों को प्रबंधित करने के लिए एक राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था है। साम्यवाद का मुख्य सिद्धांत यह है कि सभी पूंजी या उत्पादन के साधन स्वामित्व और व्यक्तियों द्वारा उनकी निजी संपत्ति के रूप में समाज या सरकार द्वारा संचालित होते हैं। यह सिद्धांतों में प्रलेखित है कि साम्यवाद सबसे दूरगामी राजनीतिक अवधारणाओं में से एक है, लेकिन पूरे विश्व में लोकप्रिय हो गया इसमें पूंजीवादी की समस्याओं का जवाब दिया गया और एक बेजोड़ राज्यहीन समाज को तर्कसंगत आधार पर स्थापित किया गया, जहां कोई शोषण नहीं है और सभी शांति, आराम और सद्भाव में रहते हैं, ताकि उनके व्यक्तित्व को विकसित करने का पूर्ण अवसर हो।
पूंजीवाद
पूंजीवाद एक प्रकार का सामाजिक प्रणाली है जो व्यक्तिगत अधिकारों के विश्वास का पालन करता है। राजनीतिक परिप्रेक्ष्य से, पूंजीवाद, लाससेज-फ्यूरर (स्वतंत्रता) की प्रणाली है। विधिवत्, यह उद्देश्य कानूनों की एक प्रणाली है जो मनुष्य के शासन के विपरीत कानून का शासन है। वित्तीय दृष्टि से, जब इस तरह की स्वतंत्रता उत्पादन के क्षेत्र में लागू होती है, तो इसके परिणाम मुफ़्त बाजार है। इससे पहले, यह धारणा स्पष्ट रूप से समझाया नहीं गया था। कई अर्थशास्त्री और सिद्धांतकारों ने मान लिया था कि अधिकांश मानव इतिहास के लिए पूंजीवाद अस्तित्व में है ऑक्सफ़ोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में, वाक्यांश पूंजीवाद का प्रयोग पहली बार उपन्यासकार विलियम मेकपीस ठाकरे द्वारा अपने उपन्यास “द न्यूव्स” में 1854 में किया गया था, जहां उन्होंने पूंजीवाद को “उत्पादन की व्यवस्था के रूप में पूंजी के स्वामित्व और नहीं” के रूप में वर्णित किया। 1 9वीं शताब्दी के दौरान, कई सिद्धांतकारों द्वारा पूंजीवाद को “कई तरह के सिद्धांतों द्वारा वर्णित किया गया आर्थिक प्रणाली, निजी निवेश निगम द्वारा स्वामित्व वाली पूंजीगत वस्तुओं का स्वामित्व, जो कि निजी नियंत्रण के द्वारा निर्धारित किया जाता है, राज्य नियंत्रण के बजाय और कीमतों, उत्पादन और वस्तुओं के वितरण से मुख्य रूप से नि: शुल्क बाजार में निर्धारित होता है “पूंजीवाद को आमतौर पर एक आर्थिक प्रणाली के रूप में स्पष्ट किया जाता है जहां निजी अभिनेताओं को अपने स्वयं के हितों के अनुसार संपत्ति का इस्तेमाल करने और नियंत्रित करने की अनुमति है, और जहां मूल्य निर्धारण तंत्र का अदृश्य हाथ बाजार में आपूर्ति और मांग को निर्देशित करता है एक तरीका है जो सभ्यता के सर्वोत्तम हित में स्वतः है। इस प्रणाली में, सरकार शांति, न्याय और सहकारी करों के लिए जिम्मेदार है।
असल में, पूंजीवाद एक स्वतंत्र प्रतिस्पर्धी बाजार और लाभ द्वारा प्रोत्साहन द्वारा वर्गीकृत वस्तुओं के उत्पादन और वितरण के तरीकों के आधार पर एक निजी स्वामित्व है। यह कहा जा सकता है कि यह सबसे योग्यतम के अस्तित्व के आधार पर एक अर्थशास्त्र प्रणाली है
पूंजीवाद की ऐतिहासिक समीक्षा: सैद्धांतिक समीक्षा में, कई सिद्धांतकारों द्वारा यह वर्णित किया गया है कि पूंजीवाद की तीन अवधि शुरुआती, मध्य और देर की अवधि है, जबकि अन्य शिक्षाविदों ने पूंजीवाद को एक सामाजिक विशेषता माना है जिसे ऐतिहासिक काल तक सीमित नहीं किया जा सकता है, बल्कि मानव अवस्था के अंतहीन तत्वों की पहचान के द्वारा। इससे पहले, पूंजीवाद चौदहवीं शताब्दी की आपात स्थिति में उत्पन्न हुआ था, यह एक ऐसा संघर्ष था जो भूमि के मालिकों (यहोवा के) और कृषि उत्पादक (सेरफ) के बीच विकसित हुआ था। सामंतवाद ने कई मायनों में पूंजीवाद के विकास को कम किया। सेनाओं को प्रभु के लिए पर्याप्त भोजन देने के लिए मजबूर किया गया था जिसके परिणामस्वरूप प्रभु के पास प्रौद्योगिकी की उन्नति में कोई दिलचस्पी नहीं थी, बल्कि सैन्य साधनों के जरिए उनकी शक्ति और धन का विस्तार हुआ। उनके लिए प्रतिस्पर्धा में कोई प्रतिस्पर्धी दबाव नहीं था क्योंकि वे बाजार पर बेचने के लिए उत्पादन नहीं कर रहे थे। सामंतवाद से पूंजीवाद में बदलाव मुख्य रूप से युद्ध के मैकेनिक से प्रेरित था, न कि समृद्धि और उत्पादन विधियों की राजनीति से। इसके विपरीत, वर्तमान काल में, 16 वीं और 18 वीं शताब्दी के बीच आधुनिक मध्य युग में आधुनिक पूंजीवाद चढ़ा, जब व्यापारिकता स्थापित हुई थी। मर्केंटीलिज़्म को माल के वितरण के रूप में वर्णित किया गया है जो एक निश्चित कीमत पर खरीदा जाता है और मुनाफा पैदा करने के लिए उच्च मूल्य पर बेचा जाता है। इसमें पूंजीवाद के बुनियादी सिद्धांतों को प्रदान किया गया था कि यह “उन्हें बेचने के मुकाबले कम कीमतों के लिए सामान प्राप्त करके लाभ की बड़ी मात्रा में प्राप्ति” थी। 18 वीं शताब्दी की अवधि के दौरान, व्यापारिकता कमजोर हुई जब एडम स्मिथ के नेतृत्व में आर्थिक सिद्धांतकारों के एक समूह ने व्यापारिक सिद्धांतों को चुनौती दी। वे मानते थे कि राज्य केवल दूसरे राज्य के धन की कीमत पर इसके धन को बढ़ा सकता है जबकि दुनिया के धन की मात्रा निरंतर बनी रही। व्यापारिकता में गिरावट के बाद, व्यापारी पूंजीवाद की अवधि के तहत पूंजी की भारी वृद्धि और मशीनरी में इसके निवेश की वजह से 18 वीं सदी के मध्य में औद्योगिक पूंजीवाद उभरा। औद्योगिक पूंजीवाद ने विनिर्माण कारखाना प्रणाली के विकास को चिह्नित किया और उत्पादन के पूंजीवादी मोड की वैश्विक सर्वोच्चता का नेतृत्व किया। 1 9वीं शताब्दी में, पूंजीवाद ने दक्षता में काफी वृद्धि की अनुमति दी। यह महान सामाजिक परिवर्तन उत्पन्न करता है, जो बीसवीं सदी के दौरान जगह बना हुआ था जहां यह यूएसएसआर की विफलता के बाद दुनिया के सबसे प्रमुख वित्तीय मॉडल के रूप में स्थापित किया गया था। इक्कीसवीं सदी में, पूंजीवाद वैश्विक स्तर पर बड़े पैमाने पर सार्वभौमिक आर्थिक प्रणाली बन गया था।
यह आमतौर पर देखा जाता है कि पूंजीवाद व्यापक रूप से शास्त्रीय अर्थशास्त्री और मार्क्स द्वारा विकसित होने वाले मेल से मेल खाता है। इस दृष्टिकोण में, पूंजीवाद एक आर्थिक प्रणाली है जिसमें उत्पादन का नियंत्रण और वास्तविक और वित्तीय संसाधनों का आवंटन उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व पर आधारित होता है। यह एक सिद्धांत है जिसे अट्टेरा और देर से उन्नीसवीं शताब्दियों के अंत में ग्रेट ब्रिटेन में प्रचलित आर्थिक प्रणाली के अवलोकन के माध्यम से विस्तारित किया गया था। पूंजीवाद शासन की एक अप्रत्यक्ष प्रणाली है जो एक विविध और सतत विकसित राजनीतिक सौदा के आधार पर है, जिसमें निजी अभिनेताओं को निश्चित कानूनों और विनियमों के तहत निजी लाभ के लिए संपत्ति का उपयोग करने और नियंत्रित करने के लिए एक राजनैतिक प्राधिकारी द्वारा संपन्न किया जाता है। कार्यबल आय के लिए काम करने के लिए स्वतंत्र हैं, पूंजी मुनाफा कमाने के लिए स्वतंत्र है, और दोनों श्रम और पूंजी को विभिन्न व्यवसायों में प्रवेश और बाहर निकलने की अनुमति है। बाजार में आपूर्ति और मांग को संतुलित करने के लिए पूंजीवाद मूल्य निर्धारण तंत्र पर निर्भर करता है। यह लाभ प्रेरणा पर निर्भर करता है कि आपूर्तिकर्ताओं में अंतर करने के लिए अवसर और संसाधन प्रदान किए जाते हैं और यह नियमों और विनियमों को स्थापित करने के लिए एक राजनैतिक प्राधिकारी पर निर्भर करता है ताकि वे सभी लागू सामाजिक लागत और लाभ शामिल कर सकें। सरकार और उसके प्रतिनिधियों व्यक्तियों और संपत्तियों के साथ-साथ कानूनों और विनियमों के लिए शारीरिक सुरक्षा देने के लिए जिम्मेदार हैं। पूंजीवादी विकास उन्नत प्रौद्योगिकियों में निवेश से बनाया गया है जो कि उत्पादकता को बढ़ाने में सक्षम है, जहां विभिन्न पहल को डार्विनियन प्रक्रिया के माध्यम से चुना जाता है, जो उन संसाधनों के उत्पादक उपयोगों के पक्ष में है और बाजार व शर्तों को बदलकर निर्दिष्ट कानूनी और नियामक ढांचे के आवधिक आधुनिकीकरण से है। सामाजिक जरूरी
पूंजीवाद को विकसित करने के लिए, सरकार को कई भूमिकाएं करना होगा जैसे प्रशासनिक भूमिका, जिसमें पूंजीवाद का समर्थन करने वाले संस्थानों को प्रदान करना और बनाए रखना है। पूंजीवाद पिछले आर्थिक प्रणालियों के साथ विरोधाभासी है, जो परिवार, जनजाति या स्थानीय रूप से ज्ञात रिश्तों पर आधारित मजबूर श्रम, आत्मनिर्भरता, वस्तु विनिमय, और / या पारस्परिक संबंधों से संबंधित है। यह आधुनिक प्रणालियों के साथ भी भिन्न है जहां सरकारें संसाधनों के उपयोग के नियंत्रण में स्वामित्व और / या केंद्रीय योजना के माध्यम से प्रत्यक्ष रूप से काम करती हैं। पूंजीवादी व्यवस्था में सरकार के हस्तक्षेप का दृष्टिकोण मुख्य रूप से अप्रत्यक्ष रूप से है। यह विभिन्न बाजार ढांचे को तैयार करता है, वैध बनाता है, प्रशासित करता है और आंत-ही रूप से अद्यतन करता है जो उन परिस्थितियों को स्पष्ट करता है जिनमें आर्थिक अभिनेताओं माल और सेवाओं का उत्पादन, वितरित और बेचने के लिए पूंजी और श्रम प्राप्त कर सकती हैं। नतीजतन, आर्थिक खिलाड़ियों को दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा में अपनी शक्ति का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त होता है, मुख्य कानूनों और विनियमों के अधीन
बाज़ार संरचनाओं में काफी भिन्न नीति प्राथमिकताएं हो सकती हैं, यथास्थिति को विकास और विकास की उन्नति से, उपभोक्ताओं को उत्पादकों की रक्षा करने से बचाने के लिए और श्रम की रक्षा करने से पूंजी की रक्षा करने से। सरकार इन लेनदेन में विभिन्न प्रतिभागियों की जिम्मेदारियों की पहचान करती है जैसे उत्पादों की सुरक्षा और सेवा के लिए, साथ ही जिन शर्तों के तहत उन्हें उत्पादित और वितरित किया जाता है इसलिए, शासन का यह अप्रत्यक्ष तंत्र निश्चित रूप से एक रणनीति को मिसाल रखता है, हालांकि इस योजना को अक्सर बड़े पैमाने की जगह के बजाय समय-समय पर अधिक से अधिक गहराई से बना दिया जाता है, जबकि सकारात्मक पूंजीवाद निजी कंपनियों को दर्ज करने, प्रतिस्पर्धा करने और बाजारों से बाहर निकलने के लिए बिजली देने पर निर्भर करता है, यह राज्य की शक्ति पर निर्भर करता है कि वह निजी अभिनेताओं को सीमित करे ताकि वे इन शक्तियों का दुरुपयोग न करें। प्रामाणिक और साथ ही उत्पादक, निजी आर्थिक अभिनेताओं को कानून के शासन के द्वारा बाध्य किया जाना चाहिए, और कानून के इस नियम को राज्य के बलपूर्वक शक्तियों का समर्थन किया जाना चाहिए। राज्य की शक्तियां नियमों को तोड़ने के लिए निजी खिलाड़ियों को सीमित करने के लिए जुड़ी हुई हैं और यदि आवश्यकता हो तो, संघर्षों को निपटाने के लिए। प्रभावी पूंजीवाद मजबूर शक्तियों के राज्य नियंत्रण पर निर्भर है। पूंजीवादी व्यवस्था आमतौर पर राज्य पर निर्भर करती है ताकि राजमार्गों, स्कूलों और कानून प्रवर्तन जैसे कुछ सार्वजनिक सामानों का प्रत्यक्ष प्रावधान किया जा सके, साथ ही साथ आर्थिक अभिनेताओं के स्वामित्व, संचालन या सीधे नियंत्रण के लिए प्रलोभन से बचा। अगर राज्य एक सीधा आर्थिक खिलाड़ी बन जाता है, तो वह एक खिलाड़ी और साथ ही रेफरी बन जाता है। यह राज्य एजेंटों को भूमिकाओं में भूमिका निभाता है, उदाहरण के लिए संघर्ष, नियामक के रूप में और खिलाड़ी के रूप में, जो बाजारों के अनुशासन के अधीन नहीं होने की आवश्यकता होती है।
पूंजीवाद एक तीन स्तर की प्रणाली के रूप में: पूंजीवाद के तीन स्तर सिस्टम हैं प्रथम स्तर पर, बाजार, कंपनियां अपने श्रम और पूंजी को सुरक्षित करने के साथ-साथ अपने ग्राहकों की सेवा के लिए प्रतिस्पर्धा करती हैं। दूसरे स्तर पर, शारीरिक और सामाजिक बुनियादी ढांचे सहित बुनियादी संस्थागत नींव हैं; शारीरिक अवसंरचना में अन्य बातों के अलावा, परिवहन और संचार, और सामाजिक बुनियादी ढांचे में शैक्षणिक, सार्वजनिक स्वास्थ्य और कानूनी प्रणाली शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, दूसरे स्तर पर राज्य के एजेंट होते हैं जो नियमों और विनियमों को लागू करते हैं, जिसमें विशेष नियामकों शामिल हैं, जो कुछ उद्योगों में व्यवहार की निगरानी करते हैं, जैसे कि भोजन और दवाओं या परिवहन के साथ सौदा और जो कि सामाजिक संसाधनों की रक्षा करते हैं भौतिक वातावरण या कार्यस्थल में सुरक्षा तीसरे स्तर में एक राजनीतिक प्राधिकरण शामिल है, विशेष रूप से एक विशेष कार्य, जैसे कि कार्यकारी, विधायी, और न्यायिक शाखाएं। बदले में, राजनीतिक संस्थानों का एक समूह राजनीतिक बाजार को राजनीतिक बाजारों से और अंततः सिविल सोसाइटी को जोड़ता है, जिसके लिए इस तरह के एक अधिकार अंततः जिम्मेदार है।
पूंजीवाद का स्तर
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पूंजीवाद का स्तर
पूंजीवाद को कम समय में उपभोक्ता की जरूरतों को पूरा करने के लिए और समय के माध्यम से लोगों की जीवित शैली को बढ़ाने के लिए सार्वजनिक संसाधनों के मेहनती उपयोग को कायम रखने की योजना बनाई गई है। नतीजतन, इसके पर्यवेक्षी चौखटे किसी दिए गए दिन या प्रतिस्पर्धी संसाधनों के समान होने के बजाय उत्पादकता को बढ़ावा देने की प्राथमिकता देते हैं। उसी समय, यह स्थापित किया जाता है कि पूंजीवाद को इस तथ्य के बाद नियंत्रित किया जाता है, वास्तविक समय में संगठित खेल के रूप में नहीं। नियामकों ने एक बेईमानी का आकलन करने के लिए नाटक को रोक नहीं किया, न ही एक विवादास्पद घटना की छानबीन करने के लिए “झटपट रिप्ले” के माध्यम से प्रतिस्पर्धा को रोक दिया। अर्थव्यवस्था आगे बढ़ती है और इस तथ्य के बाद विवादों को सुलझाया जाता है, यदि ज़रूरत पड़ने पर अदालत में।
चित्रा: पूंजीवादी प्रणाली: स्तर 1 और 2 (स्रोत: ब्रूस आर स्कॉट)
पूंजीवादी प्रणाली
पूंजीवाद के प्रकार:
देश और क्षेत्र के अनुसार पूँजीवाद के कई विकल्प भिन्न होते हैं वे अपने संस्थागत चरित्र में और उनकी आर्थिक नीतियों में भिन्न होते हैं। पूंजीवाद के सभी विभिन्न प्रकारों में आम विशेषताएं यह है कि वे लाभों के लिए व्यापारिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन पर आधारित हैं, मुख्यतः संसाधनों के बाज़ार-आधारित आवंटन, और वे पूंजी की वृद्धि पर संरचित हैं। पूंजीवाद के प्रमुख प्रकार नीचे वर्णित हैं
मर्केंटीलिज़्म: मर्केंटीलिज़्म प्रारंभिक पूंजीवाद की एक राष्ट्रवादी व्यवस्था है जो 16 वीं शताब्दी के बाद के चरण में प्रचलित था। यह राष्ट्रीय व्यावसायिक हितों के बीच राज्य-हित और साम्राज्यवाद को जोड़कर विशेषता है, और बाद में, राज्य तंत्र का उपयोग विदेशों में राष्ट्रीय व्यापार के हित में सुधार के लिए किया जाता है। मर्केंटीलिज़्म को दृढ़ विश्वास से निर्धारित किया गया था कि एक राष्ट्र की समृद्धि दूसरे देशों के साथ व्यापार के सकारात्मक संतुलन के माध्यम से बढ़ी है। यह पूंजीवादी विकास के चरण से संबंधित है और कभी-कभी पूंजी का आदिम संचय भी कहा जाता है। संरक्षणवादी नीतियों के लिए मर्केंटीलिस्टवाद और उनके परिसंचरण में प्राप्त होने वाले अलगाव पर लाभ की केंद्रीय अवधारणा अक्सर अस्थिर क्षणिक और उनकी उम्र की पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के अपरिपक्व चरित्र (मकोतो इतो, 1 9 88) से जुड़ी होती है। मर्केंटीलीस्ट पूंजीवाद में सरकार और आर्थिक संस्थाओं के बीच अधिक सहयोग और समन्वय शामिल होता है जिसमें बड़े सहयोग और कभी-कभी अर्थव्यवस्था के पूरे क्षेत्र होते हैं (मटन, 2006)
फ्री-मार्केट इकोनॉमी: फ्री मार्केट इकोनॉमी को पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था के रूप में वर्णित किया जाता है जहां माल और सेवाओं की कीमतें आपूर्ति और मांग की ताकत से स्वतंत्र रूप से सेट की जाती हैं और सरकारी योजना के हस्तक्षेप के बिना उनके संतुलन के बिंदु तक पहुंचने की अनुमति है। यह विशेष रूप से अत्यधिक प्रतिस्पर्धी बाजारों के लिए समर्थन में शामिल है, उत्पादक उद्यमों के निजी स्वामित्व। लाईसेज़-फेयर मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था का एक अधिक व्यापक रूप है जहां राज्य की भूमिका संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा के लिए सीमित है।
सोशल मार्केट और नॉर्डिक मॉडल: एक सोशल-मार्केट इकोनॉमी एक माना जाता है कि मुक्त बाजार प्रणाली है जहां मूल्य के गठन में सरकार की भागीदारी कम से कम रखी जाती है लेकिन राज्य सामाजिक सुरक्षा, बेरोजगारी लाभ और श्रम अधिकारों की मान्यता के क्षेत्र में पर्याप्त सेवाएं प्रदान करता है। राष्ट्रीय सामूहिक सौदेबाजी की व्यवस्था सोशल मार्केट इकोनॉमी स्वतंत्र और खुले समाज का एक अनिवार्य हिस्सा है, जिसे एकजुटता से भी देखा जाता है। यह स्वयं को एक आर्थिक प्रणाली के रूप में साबित कर दिया है जो समृद्धि और पूर्ण रोजगार की अनुमति देता है, जबकि कल्याण भी प्रदान करता है और एक मजबूत सामाजिक व्यवस्था को बढ़ावा देता है। यह मॉडल पश्चिमी और उत्तरी यूरोपीय देशों और जापान में विशिष्ट है, हालांकि थोड़ा अलग विन्यास में। इस आर्थिक मॉडल में बड़े पैमाने पर उद्यमों का निजी स्वामित्व है
राइन पूंजीवाद: यह पूंजीवाद का आधुनिक मॉडल और आज के महाद्वीपीय पश्चिमी यूरोप में मौजूद सामाजिक बाजार मॉडल के अनुकूलन के रूप में वर्णित है। राज्य पूंजीवाद: राज्य पूंजीवाद में एक राज्य के भीतर उत्पादन के साधनों के राज्य स्वामित्व और व्यावसायिक उद्यमों के रूप में राज्य के उद्यमों का संगठन शामिल है, लाभ प्राप्त करने वाले व्यवसाय। निजी बनाम राज्य पूंजीवाद के समर्थकों के बीच तर्क प्रबंधकीय प्रभावकारिता, उत्पादक दक्षता और धन के उचित वितरण के मुद्दों पर केंद्रित है।
एल्डो मुसासिओ, अग्रणी विशेषज्ञ ने कहा कि राज्य पूंजीवाद एक ऐसी व्यवस्था है जिसमें सरकारें, चाहे लोकतांत्रिक या निष्ठावान, अर्थव्यवस्था पर व्यापक प्रभाव डालती हैं, या तो प्रत्यक्ष स्वामित्व या विभिन्न सब्सिडी के माध्यम से। मुसासिओ ने यह भी कहा कि आज के राज्य पूंजीवाद और उसके पूर्ववर्तियों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। अपने विचारों में, पहले, सरकारों को चलाने के लिए नौकरशाहों को नियुक्त कर दिया गया था, लेकिन वर्तमान स्थिति में, दुनिया के सबसे बड़े सरकारी उद्यमों का अब सार्वजनिक बाजारों पर कारोबार किया जाता है और बड़ी संस्थागत निवेशकों द्वारा अच्छे स्वास्थ्य में रखा जाता है।
कॉर्पोरेट पूंजीवाद: कॉर्पोरेट पूंजीवाद पदानुक्रमित, नौकरशाही निगमों की वर्चस्व से वर्गीकृत एक स्वतंत्र या मिश्रित बाजार अर्थव्यवस्था का संदर्भ देता है।
मिश्रित अर्थव्यवस्था: मिश्रित अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से बाजार-आधारित अर्थव्यवस्था है जो बाजार की विफलताओं को सुधारने, बेरोजगारी को कम करने और मुद्रास्फीति को कम रखने के उद्देश्य से व्यापक आर्थिक नीतियों के माध्यम से उत्पादन और आर्थिक हस्तक्षेप के दोनों निजी और सार्वजनिक स्वामित्व से मिलकर बनती है। बाजारों में भागीदारी की डिग्री अलग-अलग देशों में अलग-अलग है। कुछ मिश्रित अर्थव्यवस्थाएं, जैसे कि डेरिविज के तहत फ्रांस, ने बड़े पैमाने पर पूंजीवादी आधारित अर्थव्यवस्था पर अप्रत्यक्ष आर्थिक योजना का एक अंश भी प्रदर्शित किया था। समकालीन पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं को “मिश्रित अर्थव्यवस्था” के रूप में वर्णित किया गया है
पूंजीवाद के लक्षण:
पूंजीवाद, आम तौर पर एक मुक्त उद्यम अर्थव्यवस्था को संदर्भित करता है, को कुछ लक्षणों द्वारा प्रतिष्ठित एक आर्थिक प्रणाली के रूप में माना जाता है, जिसका विकास अभी भी अन्य तत्वों की स्थिति है पूंजीवाद की मुख्य विशेषताएं नीचे वर्णित हैं
निजी स्वामित्व: निजी व्यक्तियों के उत्पादन के साधन, जो कि भूमि, श्रम, पूंजी, उद्यमशीलता (राज्य की स्वामित्व और साम्यवादी स्वामित्व का विरोध) के मालिक हैं ये मालिक तय करते हैं कि किस उत्पाद का उत्पादन किया जाए, किस मात्रा में, यह कैसे तैयार किया जा रहा है, और श्रम का पुरस्कार। यह मांग और आपूर्ति है जो समाप्त हुए अच्छे (ओं) की कीमत निर्धारित करता है।
विकेंद्रीकृत निर्णय लेने: पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में, निर्णय लेने की प्रक्रिया विकृत विकेंद्रीकरण की संरचना लेती है व्यक्तियों, अपने स्व-हित के साथ निर्णय करें। हालांकि, सरकार अपने संबंधित परिवेश को जोड़कर इस फैसले को नियंत्रित करती है, जो कि कीमतों, करों को कम करती है, कम करती है।
चुनाव की स्वतंत्रता: पूंजीवाद को बाजार की अर्थव्यवस्था के रूप में भी जाना जाता है, जो एक उपभोक्ता के रूप में और उत्पादन के कारकों के मालिक के रूप में, व्यक्ति की स्वतंत्रता पर प्रकाश डाला गया है। मुख्यतः, एक व्यक्ति जहां कहीं भी चाहे वह काम कर सकता है, जबकि उद्यमियों को अपनी पसंद के उद्यमों को स्थापित करने के लिए भी स्वतंत्र हैं। बाजार की अर्थव्यवस्था के भीतर, निर्णय या विकल्प मुख्य रूप से सामग्री प्रोत्साहनों द्वारा निर्धारित होते हैं।
यह विशाल साहित्य में पाया जाता है कि पूंजीवाद एक आर्थिक प्रणाली है जिसमें उपभोक्ता, उत्पादक और संसाधन मालिक के रूप में अपनी क्षमता में प्रत्येक व्यक्ति आर्थिक स्वतंत्रता के साथ बड़ी आर्थिक स्वतंत्रता के साथ जुड़ा हुआ है। उत्पादन के कारकों का निजी स्वामित्व और व्यक्तियों द्वारा प्रबंधित किया जाता है पूंजीवादी व्यवस्था का मुख्य उद्देश्य लाभ का उद्देश्य है। उद्यमियों ने मुनाफे को अधिकतम करने के लिए उत्पादन शुरू किया है उत्पादन के कारकों की सेवाओं और निजी उद्यमों के लाभ से बिक्री के माध्यम से आय वित्तीय रूप में प्राप्त होती है। पूंजीवादी अर्थव्यवस्था को सरकार द्वारा नियोजित, नियंत्रित या विनियमित नहीं किया जाता है। इस प्रणाली में, आर्थिक निर्णय और गतिविधियों को मूल्य तंत्र द्वारा निर्देशित किया जाता है जो केंद्रीय प्राधिकरणों द्वारा किसी भी दिशा और नियंत्रण के बिना स्वचालित रूप से संचालित होता है। पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में, प्रतियोगिता सबसे महत्वपूर्ण तत्व है इसका मतलब बाज़ार में बड़ी संख्या में खरीदारों और विक्रेताओं का अस्तित्व है जो अपने स्व-हित से प्रेरित होते हैं लेकिन अपने व्यक्तिगत कार्यों से बाजार के फैसले को प्रभावित नहीं कर सकते।
पूंजीवाद के लाभ: पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली के कई लाभ हैं
यह खुले प्रतिस्पर्धी बाजार के माध्यम से एक आर्थिक विकास है जो अपनी स्वयं की आय बढ़ाने के बेहतर अवसर प्रदान करता है। पूंजीवाद एक विकेन्द्रीकृत आर्थिक प्रणाली का परिणाम है जो पूंजीवाद के मुख्य फायदे हैं, जहां व्यक्तियों को विभिन्न विकल्पों से अवगत कराया जाता है जो प्रतिस्पर्धा के लिए नेतृत्व कर सकता है, जिससे केवल सर्वश्रेष्ठ उत्पादन करने वाले फर्मों की ओर अग्रसर होता है और एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था को प्रौद्योगिकी और उद्योग में नवाचारों को प्रोत्साहित करना माना जाता है। पूंजीवाद के फायदों का लाभ;
उपभोक्ता विकल्प जहां लोगों को उपभोग करने का विकल्प चुनना होता है, और यह विकल्प अधिक प्रतिस्पर्धा और बेहतर उत्पादों और सेवाओं की ओर जाता है
अर्थशास्त्र की दक्षता जिसमें मांग के आधार पर उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं की लागत में कटौती और कचरे से बचने के लिए प्रोत्साहन पैदा होते हैं।
आर्थिक विकास और विस्तार पूंजीवादी अर्थव्यवस्था सकल राष्ट्रीय उत्पाद को बढ़ाती है और बेहतर जीवन स्तर को जन्म देती है।
पूंजीवाद के सामान्य खामियां: कई फायदे के अलावा, पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के कई नुकसान हैं।
असमानता: इसमें असमानता में वृद्धि होने की संभावना है क्योंकि पूंजीवाद के लाभों का वितरण काफी नहीं है। जैसा कि संपत्ति की आबादी का एक छोटा प्रतिशत कम करने की प्रवृत्ति होती है, विलासिता के सामान की मांग अक्सर कर्मचारियों की एक छोटी प्रतिशत तक सीमित होती है, मुख्य पूंजीवाद के नुकसान में से एक।
अकर्मक व्यवहार: लोगों को काल्पनिक सूदों में पकड़े जाते हैं, लेकिन आर्थिक मूल सिद्धांतों की उपेक्षा करते हैं, जिससे अयोग्य व्यवहार होते हैं।
एकाधिकार व्यवहार: पूंजीवाद के अन्य प्रमुख दोष यह है कि कंपनियां एक स्वतंत्र बाज़ार में बिजली पर एकाधिकार प्राप्त करती हैं और उच्च मूल्यों को चार्ज करके ग्राहकों का फायदा उठाने की अनुमति देता है। वे अक्सर श्रमिकों को कम वेतन देते हैं।
स्थिरता: पूंजीवाद का मुख्य मुद्दा यह है कि मुक्त बाजार को एक लाभहीन सेक्टर के कारकों को आसानी से एक नए लाभदायक उद्योग में ले जाने में सक्षम होना चाहिए। हालांकि, यह व्यावहारिक रूप से अधिक कठिन है।
अन्य कमियां हैं कि असाधारण प्रतियोगिता है जो किसी भी संबंधित सामाजिक लाभ प्रदान नहीं करती है।
समाज पर पूंजीवाद का प्रभाव: पूंजीवाद के निवासियों पर कुछ अच्छे परिणाम हैं
लिविंग के उच्च मानक: पूंजीवाद औद्योगीकरण के कलाकृति है। औद्योगीकरण में उत्पादन बढ़ रहा है
आर्थिक प्रगति: पूंजीवाद समाज को अधिक से अधिक प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करता है लोगों ने पैसा कमाने के लिए अधिकतम खुद को लगाया है इसने उद्योग, कृषि और व्यापार के क्षेत्र में कई आविष्कारों को जन्म दिया है, जिन्होंने आर्थिक विकास में योगदान दिया है।
संस्कृति का आदान-प्रदान: पूंजीवाद उन सभी गतिविधियों को प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो उन्हें लाभप्रद दिखाई देते हैं। पूंजीवाद अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की सुविधा देता है और पता चलता है कि कैसे विनिमय। विभिन्न देशों के लोग एक दूसरे के करीब आए हैं परिवहन और संचार के साधनों का विकास दुनिया के लोगों के बीच संपर्कों को सुलझाने में मदद करता है जिससे विचार और संस्कृति का आदान-प्रदान होता है।
सभ्यता की प्रगति: पूंजीवाद नई मशीनों का पता लगाने और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन में वृद्धि के लिए उपकरण है। मनुष्य आज अपने पूर्वजों से अधिक सभ्य है जातीय मतभेदों में कमी: पूंजीवाद ने नस्ल, सिद्धांत, जाति और राष्ट्रीयता पर आधारित मतभेदों को कम किया है।
पूंजीवाद के मुख्य प्रभाव में, उत्पादन / व्यवसाय के मालिकों, औद्योगिक बनाम कृषि अर्थव्यवस्थाओं, बाजार प्रतियोगिता, “चीजों” / वस्तुओं की आपूर्ति में वृद्धि और व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर ध्यान देने के लिए लाभ शामिल हैं।
संक्षेप में, पूंजीवादी प्रणाली मानव स्वभाव की आकांक्षाओं का प्रतिबिंब है दरअसल, पूंजीवाद को एक ऐसी प्रणाली के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो निजी संपत्ति, मुक्त उद्यम, मानव व्यक्ति के लिए चुनाव की स्वतंत्रता, उपभोक्ताओं के अधिकारों को उपभोक्ताओं द्वारा चयनित उत्पादों के मुक्त बाजारों के माध्यम से उत्पादन के उद्देश्यों पर, उत्पादन के कार्यक्रम पूंजीवाद अर्थव्यवस्था को पैसा मुहैया कराता है कारोबार अर्थव्यवस्था को भौतिकवादी दृष्टिकोण के साथ देखते हैं। विशाल व्यावसायिक कंपनियां छोटी कंपनियों पर काम करती हैं रोजगार के अधिकार को उच्च उत्पादकता के उद्देश्य से मुआवजा दिया जाता है और कुछ का मानना ​​है कि पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं में भयंकर प्रतिस्पर्धा के कारण यह अनुचित प्रतिस्पर्धा को जन्म दे सकता है।
पूंजीवाद के बारे में अलग-अलग विचार हैं कुछ विशेषज्ञ अपनी ताकत में विश्वास करते हैं, जबकि अन्य लोगों ने धन के अनुचित वितरण के बारे में आलोचना की है जिससे यह संभव हो सकता है। पूंजीवाद का विरोध मार्क्सवादी अर्थशास्त्र है, कार्ल मार्क्स के नाम पर रखा गया है। उनका मानना ​​है कि पूंजीवाद वर्ग अलगाव के बारे में लाता है, अर्थात पूंजीवादी वर्ग और श्रमिक वर्ग के दो वर्ग हैं। पूंजीवाद के तहत, वस्तुओं के रूप में आर्थिक निजी संपत्ति, या उत्पाद के साधनों को उसके मालिकों द्वारा दूसरों से रोका जा सकता है। यह इसलिए किया जाता है जितना कि उच्च लाभ मार्जिन अर्जित करें। पूंजीवाद के बारे में प्रमुख तथ्यों की समीक्षा करते हुए, यह पाया जाता है कि पूंजीवाद की अर्थव्यवस्था में, व्यक्तियों का मालिक और उद्योग का उत्पादन, भूमि, पूंजी और नियंत्रण। व्यक्तियों को अपने घरों, कारों, फर्नीचर और अन्य सामान खरीदने और खरीदने के लिए स्वतंत्र हैं। लोगों को जहां वे चाहते हैं, वहां रहने की स्वतंत्रता है और वे किस प्रकार के नौकरी क्षेत्र का पीछा करना चाहते हैं।
समाजवाद: समाजवाद, सार्वजनिक स्वामित्व द्वारा माना जाता है और विनिर्माण, सेवाओं और ऊर्जा, बैंक और बीमा कंपनियों, कृषि व्यवसाय, परिवहन, मीडिया, और चिकित्सा सुविधाओं सहित सभी प्रमुख उद्योगों की केंद्रीय योजना के तहत विचार किया जाता है। पूंजीवाद में, ये विशाल उद्यम अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करते हैं लेकिन निजी तौर पर स्वामित्व रखते हैं और अपने मालिकों के लिए धन अर्जित करने के लिए काम कर रहे लोगों को उन लोगों से निकालने का संचालन करते हैं जो उनके श्रमिक उत्पादन का केवल एक छोटा अंश चुकाते हैं। समाजवाद इस चारों ओर बदल जाता है ताकि संपत्ति का निर्माण करने वाला वर्ग संयुक्त रूप से तय कर सकता है कि इसका उपयोग सभी के लाभ के लिए कैसे किया जाएगा। वास्तविक समाजवाद लोकतांत्रिक के रूप में वर्णित है। यह आर्थिक और राजनीतिक लोकतंत्र है। कई पूंजीवादी देशों ने अपने लोकतांत्रिक संस्थानों का दावा किया है, लेकिन यह धोखा है क्योंकि सभी राजनीतिक शक्तियां उन अधिकारियों के नियंत्रण में हैं जो धन को पकड़ते हैं। समाजवाद मानव की आवश्यकताओं को प्राथमिकता देता है और लाभ, जो युद्ध, पारिस्थितिक विनाश, और लिंग, जाति, राष्ट्रीयता और कामुकता पर आधारित असमानता को लाभ देने वाले लाभ को समाप्त करता है। बस, समाजवाद, उत्पादन के साधनों, आय के निष्पक्षता और सभी सदस्यों के लिए अवसरों का सामाजिक स्वामित्व है। सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था के तहत, समाजवाद पिछले हफ्ते में अपने विकास के रिकॉर्ड के लिए मानव जाति के इतिहास पर पूरी तरह निर्भर करता है, और उस भविष्य के आधार पर उस भविष्य के आधार पर उस इतिहास के ज्ञान के आधार पर इसका आधार बनायेगा क्योंकि यह वर्तमान समय तक सही तरीके से खोजा जा सकता है। पूरे सिद्धांत का आधार यह है कि अपने अस्तित्व की प्राचीन काल से ही, मनुष्य को किसी भी समाज के अलग-अलग सदस्यों के रूप में उत्पन्न होने वाली मांगों को पूरा करने के लिए प्रकृति की शक्तियों पर सत्ता में आने वाले अधिकारों का इस्तेमाल किया जाता है। इस प्रकार, समाजवाद अपनी व्यापक अर्थों में राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर निर्भर करता है। यह उस तरीके पर निर्भर करता है जिसमें धन का उत्पादन होता है और उन लोगों द्वारा वितरित किया जाता है जो एक निश्चित समय पर समाज का हिस्सा होते हैं।
18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक ज्ञानी और मजदूर वर्ग के राजनीतिक आंदोलन से शुरू हुआ जो कि औद्योगिकीकरण और सभ्यता पर निजी स्वामित्व के प्रभावों को अस्वीकार कर दिया।
समाजवाद के सैद्धांतिक रूपरेखा: एक राजनीतिक दर्शन के रूप में समाजवाद की प्रकृति का वर्णन करने के लिए विशाल साहित्य उपलब्ध है। थिओरिस्ट डी। डिकिन्सन ने कहा कि “समाजवाद समाज का एक आर्थिक संगठन है जिसमें उत्पादन के साधन का मतलब संपूर्ण समुदाय के स्वामित्व में है और एक सामान्य आर्थिक योजना के अनुसार समुदाय के अंगों के प्रतिनिधि और जिम्मेदार हैं, समुदाय के सभी सदस्य समान अधिकार के आधार पर इस तरह के सामाजिककृत योजनाबद्ध उत्पादन के परिणामों से लाभ के हकदार हैं। ” लुक्से के मुताबिक, “समाजवाद उस आंदोलन को संदर्भित करता है जिसका लक्ष्य समाज में निहित है, बल्कि व्यक्तियों, स्वामित्व और सभी प्रकृति-निर्मित और मानव निर्मित उत्पादकों के प्रबंधन को बड़े पैमाने पर उत्पादन में इस्तेमाल किया जाता है, अंत में कि एक वृद्धि हुई राष्ट्रीय आय व्यक्तियों को आर्थिक प्रेरणा या व्यवसाय की स्वतंत्रता को नष्ट करने के बिना अधिक समान रूप से वितरित हो सकती है। “
पीगौ जैसे अन्य विशेषज्ञों ने समाजवाद शब्द को समझाया “एक सामाजिक उद्योग एक ऐसा है जिसमें उत्पादन के भौतिक साधनों को एक सार्वजनिक प्राधिकरण या स्वैच्छिक संघ द्वारा स्वामित्व में रखा जाता है, और इसे अन्य लोगों को बिक्री द्वारा लाभ के लिए नहीं देखा जाता है, बल्कि प्रत्यक्ष रूप से पॉल एम। स्वीजी ने अपने प्राथमिक अर्थ में एक पूर्ण सामाजिक व्यवस्था की है जो केवल पूंजीवाद से अलग नहीं है, केवल उन लोगों की सेवा जिसे अधिकार या संघ प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सामाजिककृत प्रणाली, जिसका संसाधन समाजीकृत उद्योगों में शामिल है, का मुख्य भाग है। उत्पादन के साधनों की निजी स्वामित्व की अनुपस्थिति में, लेकिन इसके बुनियादी ढांचे और कामकाज की स्थिति में भी। ” शैफ़ल ने भी समाजवाद के सिद्धांतों का विस्तार किया और कहा कि, “अल्फा और समाजवाद का ओमेगा एक संयुक्त सामूहिक पूंजी में निजी प्रतिस्पर्धी पूंजी का परिवर्तन है।” G.D.H. कोल ने मान लिया कि “समाजवाद एक मानवीय फैलोशिप की चार निकटता से जुड़ी हुई चीजों का अर्थ है जो वर्ग की भेदभाव को अस्वीकार करता है और बाहर निकलता है, एक सामाजिक व्यवस्था जिसमें कोई भी उनके पड़ोसियों की तुलना में इतना अमीर या गरीब नहीं है, आम स्वामित्व और उत्पादन के सभी महत्वपूर्ण साधनों का उपयोग और सभी नागरिकों पर एक दायित्व आम भलाई को बढ़ावा देने में उनकी क्षमताओं के अनुसार एक दूसरे की सेवा करने के लिए। “
पूंजीवाद के समान, समाजवाद दुनिया भर में होना चाहिए ताकि वैश्विक संसाधन साझा किए जा सकें। समाजवाद के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए, किसी भी देश को अपनी मंशा निर्धारित करने में सक्षम होना आवश्यक है
समाजवाद की विशेषताएं: इस प्रणाली की मुख्य विशेषताएं नीचे वर्णित हैं।
सार्वजनिक स्वामित्व: पहली प्रमुख विशेषता समाजवादी अर्थव्यवस्था है जो उत्पादन और वितरण के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व से निर्धारित होती है। साझा स्वामित्व है जहां सभी खानों, खेतों, कारखानों, वित्तीय संस्थानों, वितरण एजेंसियों, परिवहन और संचार के साधन, सरकारी विभागों और राज्य निगमों द्वारा स्वामित्व, नियंत्रित और विनियमित होते हैं। एक छोटा सा निजी क्षेत्र भी छोटे व्यापारिक इकाइयों के रूप में मौजूद है जो स्थानीय उपभोक्ताओं द्वारा स्थानीय उपभोग के लिए गांवों में चलाया जाता है।
केन्द्रीय योजना: समाजवाद की दूसरी विशेषता केन्द्र योजना है जो केंद्रीय योजना प्राधिकरण की दिशा में कार्य करती है। यह योजना अवधि के दौरान एहसास करने के लिए विभिन्न उद्देश्य और लक्ष्य विकसित करता है। केंद्रीय आर्थिक नियोजन से प्रमुख आर्थिक निर्णय लेने का मतलब होता है कि क्या और कितना उत्पादित किया जाना है, किस प्रकार, कब और कहां उत्पादित किया जाए, और किसके आधार पर नियत प्राधिकारी के दिमागदार निर्णय से आवंटित किया जाना चाहिए एक पूरे के रूप में आर्थिक प्रणाली का व्यापक सर्वेक्षण। केंद्रीय नियोजन प्राधिकरण एक विशिष्ट अवधि के दौरान योजना में निर्धारित उद्देश्यों और लक्ष्य को पूरा करने के लिए आर्थिक संसाधनों का आयोजन करता है और अर्थव्यवस्था की जानबूझकर दिशा और नियंत्रण को नियंत्रित करता है।
निश्चित उद्देश्य: समाजवाद की एक और विशेषता यह है कि एक समाजवादी अर्थव्यवस्था निश्चित सामाजिक-आर्थिक उद्देश्यों के भीतर काम करती है। ये उद्देश्य कुल मांग, पूर्ण रोजगार और सांप्रदायिक मांग की संतुष्टि, उत्पादन के कारकों के आवंटन, राष्ट्रीय आय का वितरण, पूंजी संचय की मात्रा, आर्थिक विकास आदि के बारे में चिंता कर सकते हैं।
उपभोग की स्वतंत्रता: समाजवाद प्रणाली में, उपभोक्ता के प्रभुत्व का अनुमान है कि राज्य के स्वामित्व वाले उद्योगों में उत्पादन आम तौर पर उपभोक्ताओं की पसंद के द्वारा नियंत्रित होता है और उपलब्ध व्यापारियों को सरकारी विभागों के स्टोरों के माध्यम से निर्धारित कीमतों पर ग्राहकों को वितरित किया जाता है। समाजवाद के तहत उपभोक्ता का प्रभुत्व, सामाजिक रूप से लाभकारी वस्तुओं की पसंद तक सीमित है।
आय वितरण की समानता: एक समाजवादी प्रणाली में, एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था की तुलना में आय वितरण की बड़ी निष्पक्षता है। उत्पादन के साधनों में निजी स्वामित्व को हटाने, निजी पूंजी संचय, और समाजवाद के तहत लाभ के उद्देश्य से कुछ अमीर व्यक्तियों के हाथों में बड़े धन की प्राप्ति को टालना। किराए, ब्याज और लाभ के रूप में अनर्जित आय राज्य को जाती है जो उन्हें मुफ्त शिक्षा, सार्वजनिक स्वास्थ्य सुविधाओं और जनता के लिए सामाजिक सुरक्षा प्रदान करने में उपयोग करती है।
योजना और मूल्य निर्धारण प्रक्रिया: समाजवाद की दूसरी विशेषता यह है कि समाजवाद के तहत मूल्य निर्धारण प्रक्रिया सहजता से काम नहीं करती है, लेकिन केंद्रीय नियोजन प्राधिकरण के नियंत्रण और विनियमन के तहत काम करती है। इसमें नियमन की जाने वाली कीमतें हैं जो केंद्रीय योजना प्राधिकरण द्वारा तय की जाती हैं। बाजार की कीमतें भी हैं जिन पर उपभोक्ता वस्तुओं को बेचा जाता है इसके आधार पर अकाउंटिंग की कीमतें भी हैं, जिनके आधार पर प्रबंधकों ने उपभोक्ता वस्तुओं और निवेश सामान के उत्पादन के बारे में फैसला किया है, और उत्पादन के तरीकों की पसंद के बारे में भी फैसला किया है। सैद्धांतिक अध्ययनों से यह पता चला है कि समाजवाद का उद्देश्य वर्गहीन समाज की स्थापना करना है, जो शोषण से मुक्त है। यह उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व का अनुपालन करता है (Laybourn, 1988) अधिकांश समाजवादियों ने मार्क्सवादियों के रूप में मार्क्सवाद के रूप में, मार्क्सवाद के अपने दर्शन को कार्ल मार्क्स को स्वीकार किया, जिन्होंने पूंजीवाद के आर्थिक कानूनों का खुलासा किया। मार्क्स और उनके सहयोगी फ्रेडरिक एंगेल्स ने मार्क्सवादी अर्थशास्त्र की बुनियाद, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का दार्शनिक विचार और ऐतिहासिक भौतिकवाद के रूप में जाना जाता सामाजिक विश्लेषण की पद्धति विकसित की। लेनिनवाद एक अनुशासित, कट्टरपंथी पार्टी और 1 9 17 रूसी क्रांति के प्रमुख नेता व्लादिमीर इलीच लेनिन के सैद्धांतिक दृष्टिकोण के सिद्धांतों का प्रतीक है। साम्राज्यवाद, राज्य की प्रकृति और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों पर लेनिन का योगदान समाजवादी प्रथाओं का महत्वपूर्ण घटक है। समाजवाद का एक और रूप, समाजवादी नारीवाद 1 9 60 के दशक के दशकों और 1970 के दशक के शुरुआती दशक में फ्रीडम सोशलिस्ट पार्टी और रैडिकल वुमेन की उत्पत्तियों द्वारा विकसित किया गया था। यह एक मार्क्सवादी, लेनिनवादी और ट्रॉट्स्कीवादी प्रवृत्ति है इन दार्शनिकों ने यह स्वीकार किया कि वर्तमान श्रमिक वर्ग के सबसे दमनकारी क्षेत्र महिलाओं, विशेष रूप से रंगों की महिलाओं से बना है, जिनके जीवन में शोषण का अनुभव उन्हें सभी प्रकार के उत्पीड़न के खिलाफ क्रांति को ले जाने की ताकत और दृढ़ संकल्प देता है। समाजवादी नारीवादियों ने श्रमिक वर्ग की महिलाओं, रंग, और रौशियों के कार्यकर्ता नेतृत्व की पहचान की, और दूसरों को पूंजीवाद द्वारा त्रस्त हुई। समाजवादी नारीवादियों को सामान्य, रैंक-एंड-फाईल वाली महिलाओं और पुरुषों के मुताबिक श्रमिकों के मुख्य रूप से सफेद पुरुष अभिजाद के बजाय, जो संघीय नौकरशाही बनाते हैं।
समाजवाद के प्रकार: कई प्रकार के समाजवाद हैं
लोकतांत्रिक समाजवाद, एक आर्थिक सिद्धांत के रूप में समाजवाद के सिद्धांतों को बढ़ावा देता है जो दर्शाता है कि उत्पादन के साधन साधारण काम करने वाले लोगों के समान होंगे और समानता एक शासी सिद्धांत के रूप में होनी चाहिए। यह हिंसक बगावत के विरोध में अहिंसक लोकतांत्रिक तरीकों के माध्यम से समाजवाद को लाने का प्रयास करता है, और समाजवाद के सुधारवादी अभ्यास का प्रतिनिधित्व करता है। डेमोक्रेटिक सोशलिज़्म एक दर्शन का प्रतिनिधित्व करता है जो कि पूरी तरह से समाजवादी व्यवस्था का बाएं-पंख और सहायक है, या तो धीरे-धीरे पूंजीवाद को भीतर से सुधार कर, या किसी तरह के क्रांतिकारी परिवर्तन से स्थापित किया जाता है।
मार्क्सवादी समाजवाद: मार्क्सवाद के सैद्धांतिक रूपरेखा में, समाजवाद वित्तीय विकास के एक विशेष ऐतिहासिक चरण और इसके संबंधित सामाजिक संबंधों को दर्शाता है जो अंततः ऐतिहासिक भौतिकवाद की योजना में पूंजीवाद से आगे निकल जाता है। इस परिप्रेक्ष्य से, समाजवाद को उत्पादन की एक विधि के रूप में वर्णित किया गया है, जहां उत्पादन के लिए सिद्धांत उपयोग-मूल्य है, जहां उपयोग के लिए उत्पादन सचेत आर्थिक नियोजन के जरिये समन्वित होता है और मूल्य का कानून अब आर्थिक गतिविधि को निर्देशित नहीं करता है। समाजवाद के मार्क्सियन विचार समाजवाद के अन्य शुरुआती रूपों के खिलाफ थे, जो कि मार्क्सवादी अवधारणा के लिए भिन्नता है, जो कि मध्यविद् अर्थशास्त्र के आधार पर बाज़ार समाजवाद के सबसे उल्लेखनीय रूप से प्रारंभिक रूप हैं, जो मार्क्सवादी अवधारणा के लिए भिन्न है, श्रम के लिए वस्तु विनिमय और बाजार और उत्पादन के साधन । मार्क्सियन अवधारणा ने यूटोपियन समाजवाद का भी खंडन किया
एक अन्य प्रकार की समाजवाद क्रांतिकारी समाजवाद है जो एक समाजवादी समाज को प्राप्त करने की रणनीति के रूप में क्रमिक सुधार की बजाय क्रांति या क्रांति के माध्यम से आवश्यक सामाजिक परिवर्तन की आवश्यकता का समर्थन करता है। ट्रॉटस्कीइज़्म मार्क्सवादी और लेनिनिस्ट की निरंतरता है जब 1 9 20 के दशक के अंत में सोवियत संघ में स्टालिनिस्ट नौकरशाही सत्ता में उठे तो ट्रॉट्स्की ने क्रांति के लक्ष्यों की अविश्वासता के खिलाफ अंतरराष्ट्रीय बाबा विपक्ष को झुठलाया। ट्रॉटस्कीइज़्म का अर्थ स्थायी क्रांति, अंतर्राष्ट्रीयवाद और फासीवाद के खिलाफ संयुक्त मोर्चे की रणनीति है। । लक्समबर्गवाद रोसा लक्समबर्ग (1 970-19 1 9) के कामों के आधार पर एक और क्रांतिकारी सोशलिस्ट कस्टम है। यह स्टैटिन के अधिनायकवाद के विरोध में ट्रोटसाइज़िज़्म के समान है, जबकि एक साथ आधुनिक सामाजिक ईगेटाइटीवादवाद की सुधारवादी राजनीति से परहेज है।
यूटोपियन समाजवाद 1 9वीं सदी की पहली तिमाही में आधुनिक समाजवादी विचारों की पहली धाराओं का वर्णन करता है। आमतौर पर, यह बाद में समाजवादी विचारकों द्वारा इस्तेमाल किया गया था जल्दी समाजवादी, या अर्ध समाजवादी परिभाषित करने के लिए, बुद्धिजीवी हैं जो वास्तव में खुद को जिस तरह से इन समाजों या बनाया जा सकता है निरंतर साथ के विषय में बिना सही समतावादी और सांप्रदायिक समाज के काल्पनिक सपने बनाया। उन्होंने सभी राजनैतिक और विशेषकर सभी क्रांतिकारी कार्यवाही को अस्वीकार कर दिया और अहिंसक माध्यमों और छोटे प्रयोगों द्वारा अपने समाप्त होने की इच्छा जताई, जो प्रसिद्ध समाजवादी, कार्ल मार्क्स द्वारा विफलता के रूप में जरूरी था।
स्वतंत्रतावादी समाजवाद का उद्देश्य राजनीतिक, आर्थिक या सामाजिक पदानुक्रम के बिना समाज को विकसित करना है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र और जानकारी के औजारों और उत्पादन के समान पहुंच प्राप्त होगी। यह सत्तावादी संस्थानों और निजी संपत्ति के उन्मूलन के माध्यम से पूरा किया जाएगा, ताकि उत्पादन और संसाधनों के साधनों का प्रत्यक्ष नियंत्रण एक पूर्ण रूप से श्रमिक वर्ग और समाज द्वारा प्राप्त किया जा सके। अधिकांश Libertarian सोशलिस्ट राज्य को पूरी तरह से खत्म करने का समर्थन करते हैं, यूटोपियन सोशलिस्ट और अराजकता के समान उसी तरह।
मार्केट सोशलिस्टिज़ एक आर्थिक प्रणाली का एक प्रकार है जिसमें एक बाज़ार अर्थव्यवस्था का निर्देशन और समाजवादी डेवलपर्स द्वारा निर्देशित किया जाता है, और जहां मुक्त कीमत उपकरण पर निर्भर होने के बजाय परीक्षण और त्रुटि के जरिए कीमतें स्थापित की जाएंगी।
पारिस्थितिकी-समाजवाद, मार्क्सवाद, समाजवाद, ग्रीन की राजनीति, पारिस्थितिकी और भूमंडलीकरण विरोधी आंदोलन के पहलुओं को जोड़ता है। वे पूंजीवाद और राज्य के अहिंसक निराकरण को बढ़ावा देने के क्रम में, सामाजिक को छोड़कर, गरीबी और पर्यावरण के अभाव पूंजीवादी व्यवस्था, वैश्वीकरण और उपनिवेशवाद के कारण पैदा हुए कम करने के लिए में उत्पादन के साधनों के सामूहिक स्वामित्व पर ध्यान केंद्रित कर,
ईसाई समाजवादः यह धार्मिक समाजवाद का एक रूप है जो नासरत के यीशु की परंपराओं पर आधारित है। कई ईसाई समाजवादी पूंजीवाद को मूर्तिपूजक मानते हैं और लालच में निहित होते हैं, जो कुछ ईसाई संप्रदायों ने सांसारिक बुराई पर विचार किया है। ईसाई समाजवादियों ने लालच के साथ जुड़े होने के लिए अनुचितता का कारण पहचान लिया है कि वे पूंजीवाद से संबद्ध हैं।
गिल्ड सोशलिस्टः समाजवाद का यह प्रकार मूल रूप से एक अंग्रेजी आंदोलन था जो 20 वीं शताब्दी के पहले दो दशकों के दौरान मामूली रुख करता था। मध्ययुगीन समाज द्वारा प्रेरित कारीगरों के एक संगठन ने अपनी स्वयं की कामकाजी परिस्थितियों और गतिविधियों को निर्धारित किया। थिओरिस्ट, सैमुएल जी। हॉब्सन और जी.डी.एच. कोल ने उद्योगों और उनके संगठन के सार्वजनिक स्वामित्व को संघों में समर्थित किया, जिनमें से प्रत्येक अपने ट्रेड यूनियन के स्वायत्त नियंत्रण के अधीन होगा। राज्य की भूमिका कम स्पष्ट थी। कुछ गिल्ड समाजवादियों ने इसे गिल्ड की गतिविधियों के समन्वयक के रूप में देखा, जबकि अन्य सिद्धांतकारों का मानना ​​था कि इसके कार्यों को सुरक्षा या पुलिस के लिए प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। सामान्य तौर पर, हालांकि, समाज समाजवादियों को राज्य में सत्ता में निवेश करने के लिए कम इच्छुक थे क्योंकि उनके फैबियन सहानुभूति थे।
फेबियन समाजवाद: समाजवाद के इस रूप में, समाज ने नागरिकों और सामाजिक इकाइयों में घुसपैठ करने और समकालीन सामाजिक विचारों को प्रसारित करने के लिए तैयार किए गए एक योजना के प्रतिनिधित्व के रूप में फैबियन नाम अपनाया, सिद्धांतों के बजाय कंक्रीट उद्देश्यों पर ध्यान केंद्रित किया। ब्रिटेन का राजनीतिक जीवन, पृष्ठ 4) फैबियाई खुद को एक राजनीतिक दल के रूप में नहीं बनाते थे, बल्कि मौजूदा राजनीतिक संस्थानों के “सोशलिस्टवादी” पारगमन की तकनीक विकसित कर चुके थे (“फेबियन सोसायटी,” कोलंबिया इनसाइक्लोपीडिया, 2एडी।)। सिद्धांतवादी के मुताबिक, द फैबियन अधिक यथार्थवादी थे मार्क्सवादी समाजवादियों की तुलना में वे समझ गए थे कि श्रमिक वर्गों को प्रभावित करने के लिए प्रमुख, मशहूर और बेटों की बेटों, बेटियों और पत्नियों को उखाड़ना बहुत आसान है। उन्होंने यह भी समझा, कि मध्यप्रदेश से समाजवादी आंदोलन का वसंत और उच्चतम वर्गों और सर्वहारालय (सिडनी वेब, 1 9 8 9) से नहीं। फैबियानवाद का एक बड़ा विश्वास एक मित्रा ट्रस्ट को एक संभ्रांत वर्ग के रूप में इकट्ठा करना है ताकि सभी समाज को योजना और निर्देशित किया जा सके.शॉ ने संक्षेप में कहा है कि “द फेबियन सोसायटी सफल हुआ क्योंकि यह स्वयं को संबोधित करता था अपने स्वयं के वर्ग के लिए कि वह सभी वर्गों के लिए सोशलिस्ट संगठन की योजना के आवश्यक मस्तिष्क के काम करने के बारे में सेट कर सकता है, इस बीच अधिग्रहण की कोशिश करने के बजाय, मौजूदा पी जैतिल संगठन जो इसे मानव समाज की समाजवादी अवधारणा के साथ पारित करने का इरादा था “(बुद्धिमान महिला की समाजवाद और पूंजीवाद की गाइड, पी। 186)
समाजवाद की योग्यता: समाजवाद के लिए समाज के कई फायदे हैं। प्रो। स्कमुटर ने इस विचार का समर्थन किया और समाजवाद को बढ़ावा देने के लिए चार तर्क दिए, जिसमें अधिक आर्थिक दक्षता, कम असमानता, एकाधिकार प्रावधानों की अनुपस्थिति और व्यापार में उतार-चढ़ाव के अभाव के कारण कल्याण शामिल था।
ग्रेटर आर्थिक दक्षता: सैद्धांतिक अध्ययनों के माध्यम से यह स्थापित किया गया है कि पूंजीवाद प्रणाली की तुलना में समाजवाद प्रणाली के तहत आर्थिक क्षमता बेहतर है। चयनित साधनों के लिए केंद्रीय योजना प्राधिकरण द्वारा उत्पादन के साधन नियंत्रित और विनियमित किए जाते हैं। केंद्रीय योजना प्राधिकरण संसाधनों का व्यापक सर्वेक्षण करता है और उन्हें सबसे कुशल तरीके से उपयोग करता है। प्रतिस्पर्धा के कचरे से बचकर और एक समन्वित तरीके से महंगी अनुसंधान और उत्पादन प्रक्रियाओं को उपराने से उत्पादकता बढ़ती जा रही है। सामाजिक रूप से उपयोगी वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन में संसाधनों का उपयोग करके आर्थिक दक्षता का भी एहसास होता है जो सस्ते भोजन, कपड़ा और आवास जैसे लोगों की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करता है।
आय की कम असमानता के कारण ग्रेटर कल्याण: एक समाजवादी अर्थव्यवस्था में, यह पाया जाता है कि पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में आय का कम असमानता है क्योंकि उत्पादन के साधनों, निजी पूंजी संचय और निजी मुनाफे के निजी स्वामित्व की अनुपस्थिति । सभी निवासियों ने राज्य की भलाई के लिए काम किया है और प्रत्येक को अपनी क्षमता, शिक्षा और प्रशिक्षण के अनुसार भुगतान का मुआवजा दिया जाता है। विभिन्न स्रोतों से सभी किराए, हित और मुनाफे राज्य में जाते हैं जो उन्हें मुफ्त शिक्षा, सस्ते और अनुकूल आवास, मुफ्त सार्वजनिक स्वास्थ्य सुविधाओं, और लोगों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करने में सार्वजनिक कल्याण के लिए खर्च करता है।
एकाधिकार प्रथाओं की अनुपस्थिति: समाजवाद का मुख्य लाभ यह है कि यह एकाधिकारवादी प्रथाओं से मुक्त है जो एक पूंजीवादी समाज में पाए जाते हैं। चूंकि समाजवाद के तहत, उत्पादन के सभी साधन राज्य के स्वामित्व में हैं, प्रतिस्पर्धा और एकाधिकार दोनों को खत्म कर दिया जाता है। एकाधिकार द्वारा दुरुपयोग अनुपस्थित है। निजी एकाधिकार के बजाय, उत्पादक प्रणाली की राज्य एकाधिकार है लेकिन यह लोगों के कल्याण के लिए संचालित है राज्य के स्वामित्व वाले कारखानों में, सामाजिक रूप से उपयोगी वस्तुओं का उत्पादन किया जाता है जो उच्च गुणवत्ता वाले हैं और ये भी उचित कीमत हैं।
व्यापार उतार चढ़ाव की अनुपस्थिति: एक समाजवादी प्रणाली व्यापार विविधताओं से मुक्त है आर्थिक स्थिरता है क्योंकि माल और सेवाओं के उत्पादन और खपत को योजना के उद्देश्यों, लक्ष्य और प्राथमिकताओं के अनुसार केंद्रीय योजना प्राधिकरण द्वारा नियंत्रित किया जाता है। इस प्रकार न तो अतिउत्पादन और न ही बेकारता है।
समाजवाद की मिसाल: एक समाजवादी अर्थव्यवस्था में कई कमियां हैं:
उपभोक्ताओं के प्रभुत्व का नुकसान: शोधकर्ताओं ने यह देखा है कि समाजवादी दृष्टिकोण में उपभोक्ता के सत्ता में कमी है। उपभोक्ताओं को जिन वस्तुओं को वे चाहते हैं, उन्हें खरीदने की स्वतंत्रता नहीं है वे केवल उन वस्तुओं का उपभोग कर सकते हैं जो डिपार्टमेंट स्टोर में उपलब्ध हैं। अक्सर वह मात्रा जो वे खरीद सकते हैं, राज्य द्वारा तय की जाती हैं।
व्यवसाय की स्वतंत्रता नहीं: यह भी पाया गया है कि इस तरह के समाज में लोगों के कब्जे की स्वतंत्रता नहीं है। हर व्यक्ति को राज्य द्वारा नौकरी प्रदान की जाती है लेकिन वह नहीं छोड़ सकता या इसे बदल नहीं सकता। यहां तक ​​कि काम की जगह राज्य द्वारा आवंटित है। सभी व्यावसायिक आंदोलनों को राज्य द्वारा मंजूरी दी गई है।
संसाधनों का आदान-प्रदान: समाजवादी में, संसाधनों का यादृच्छिक आवंटन है। केंद्रीय योजना प्राधिकरण अक्सर संसाधन आवंटन में गलती करता है क्योंकि पूरे काम पर परीक्षण और त्रुटि के आधार पर किया जाता है।
नौकरशाही: एक समाजवादी अर्थव्यवस्था को कठोर अर्थव्यवस्था माना जाता है यह मशीन की तरह संचालित होता है इसलिए, यह कड़ी मेहनत करने के लिए लोगों को आवश्यक पहल प्रदान नहीं करता है। लोग उच्च अधिकारियों के डर के कारण काम करते हैं, न कि किसी भी निजी लाभ या आत्म-ब्याज के लिए।
वर्तमान परिस्थितियों में, समाजवाद सबसे लोकप्रिय, आर्थिक दर्शन बन गया है। द्वितीय विश्व युद्ध के दशकों के दौरान, समाजवाद की दुनिया भर में प्रगति काफी नाटकीय और अद्वितीय रही है। समाजवाद व्यर्थता का एक मानक है जो सभी रंगों के राजनेताओं को नियुक्त करता है। इसमें सभी प्रकार के राजनीतिक व्यवस्था, डिटेक्टरशिप, लोकतंत्र, गणराज्यों और राजशाही शामिल हैं। इसमें लीबिया और अल्जीरिया, नॉर्वे या स्वीडन के लोकतांत्रिक समाजवाद, सीरिया और इराक के बातावादी समाजवाद, तंजानिया के उज्मासमाजवाद द्वारा प्रचलित एक इस्लामी समाजवाद के रूप में असंबद्ध प्रणालियां हैं। यह देखा गया है कि दुनिया भर के विभिन्न राष्ट्रों ने अपनी विशिष्ट परिस्थितियों के प्रकाश में समाजवादी दर्शन अपनाया है। कभी-कभी एक देश के भीतर भी, विभिन्न राजनीतिक दलों ने सोशलिस्ट विचारों को अपने राजनीतिक दृष्टिकोण में फिट करने के लिए व्याख्या की। समाजवादी विचारों ने भारतीय आर्थिक नीतियों के साधनों और उद्देश्यों के निर्माण पर काफी प्रभाव डाला है। यह अलग-अलग तरीकों से हुआ है जैसे कि भारत में नीति निर्माण को प्रभावित करने वाले ब्लाइट समूहों द्वारा आयोजित आर्थिक और राजनीतिक विचारों पर बाहरी, समाजवादी विचारधारा के प्रभाव के माध्यम से।
संक्षेप में, समाजवाद एक विचार है कि व्यक्तियों को जमीन, पूंजी, या उद्योग का स्वामित्व नहीं होना चाहिए, बल्कि पूरे समुदाय की संपत्ति, सामान और उत्पादन का संयुक्त रूप से मालिकाना और नियंत्रण होता है। अधिमानतः, इस प्रणाली में सभी साझा कार्यों के अनुरूप और उनके श्रम के परिणाम। समाजवाद के सिद्धांतों की पूरी तरह से मूल्यांकन के बाद, यह स्थापित किया जाता है कि समाजवाद एक सामाजिक-आर्थिक प्रणाली है जिसमें संपत्ति और धन का वितरण कामकाज द्वारा नियंत्रित होते हैं, या तो सीधे लोकतांत्रिक समूह द्वारा या अप्रत्यक्ष रूप से लोगों की ओर से प्रयोग करते हैं। राज्य, और जिसमें छात्रवृत्ति एक महत्वपूर्ण उद्देश्य है।

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